情感家园
让全然的经验刺穿你的痛苦之身 ( 李思坤)
再谈自我。埃克哈特·托利在《当下的力量》中谈到痛苦之身（pain body)，这次在Rahasya的《从心咨商》的课程中，再次讲到这个痛苦之身。实际上，所谓痛苦之身，就是过往种种未能得到及时释放的被压抑的受挫情绪，在我们的肉身上的卡住，日积月累，就形成了各种身体的不适及疾病。比如，长期的压力得不到释放，就容易造成我们肩颈的紧张僵硬，而悲伤得不到释放，容易造成心脏或胃部的不适，恐惧可能造成肾脏或腹部或头部的紧张与疼痛，担心忧虑则容易引起脾脏及胰腺的失调、等等。我们说过，事实本身只是事实而已，它并不会制造任何痛苦，痛苦来自于头脑对事件的解释，以及对事实本身的抗拒。
再次回到“自我”的话题上来看，痛苦本不是实相，但是，当我们过度认同于我们头脑所制造的痛苦时，那些假相的痛苦却会在我们的肉身上呈现出很物理的病痛来。这也就是为什么不能简单粗暴的说一声，自我不是实相，无需对治的原因。既然整个世界都是我们心相的投，外在的世界看起来如此具体“真实”，我们就不能完全的置现实世界于不顾，现代社会中，有效的修行是要让人能够在现实中活出内在的宁静来的，而不是主张每个人都跑到深山老林去慢慢修。
好，话说回来。自我的执著重点之一就在于对这个痛苦之身的执著，因为，它的确看起来是那么的具体真实。而恐惧、分裂、怀疑、竞争、愤怒、妒忌、憎恨等等思想与情绪就是自我的食物，它需要不停的制造上述种种痛苦来证明自己的存在，它像个嗜血的怪物一样，不给自己戳出点血来，就好像没法活了。这就是为什么，在生活中，我们看到周围的人总是一而再再而三的重复着同样的痛苦故事而不愿意做一点改变，比如fuqi吵架一辈子，等你问他们说，既然双方这么痛苦，为什么不早点离婚？他们就会很惊讶的说，难道fuqi不就是要这样吵吵闹闹才能一直“好”下去吗？哪来的逻辑？！但这确实就是自我的逻辑，自我需要不断的挑起痛苦来证明自己确实活着。于是，我们会看到那些痛苦的模式被一次次的重复了又重复，从外婆传给母亲，再从母亲传给女儿，女儿再传给自己的女儿......这就是所谓轮回，个人的轮回模式也是如此。
自我为什么有如此受的特质？有几点需要明白。
第一，我个人认为这种重复受的最潜在的动机其实是为了学习。大自然的动物有一种习性叫做“强迫性重复”，举个例子来说，如果有一只兔子不小心在森林里被猎人的夹子夹了一下而逃脱了，聪明的猎人只需要在原来的地方再下一个夹子，准保没一两天，就能在那里逮到原来那只受过伤的免子。人类继承了很多的动物性，其中也有类似的强迫性重复的心理趋向。为什么？当然，前面我们已经谈过这是“自我”这个虚假的骗子要证明自己存在的一个方法。但是，我总是觉得，大自然的这个设计其实是有其用意的。更何况，自然界里的动物并没有什么“自我”，只有社会中的人类才会有。那么这个设计的用意何在？我个人认为，这是所有物种进化的需要。因为，作为一个物种，只有通过这种强迫性的驱力才能在一次次重复的失败经验中学到经验，代价确实是要付的，而且可能是好多好多代的动物以生命换来的代价，但它却可能带来整个物种的基因跃迁，并让它们在自然的优胜劣汰中存活下来。这样看来，轮回是有其用意的。我读到过不少谈论前世今生的书，那些有机会经验前世的人在谈论人的轮回投胎都不约而同的谈到了共同的一点，那就是，我们来到世界的这一生，是为了学习某些功课的。当然，在“自我”*控下的无明的灵魂，会让这个“学习”的过程变得重复而漫长，很多的灵魂都要经过无数世的轮回才能开始有所醒悟。因此，从这点上来说，光有强迫性重复还是不够的，量的积累到一定的程度，就必须有一些质的飞跃才行，这也就是意识之光的重要。
第二，自我这个假相，作为头脑的产物，它是一个集合了念头、思想、情绪等一堆不实之物的一个虚假的认同。而头脑最大的一个特性就是，极力想“完成”事情，它对“完成”的执著几乎到了偏执狂的地步。女人们想想看，如果你在商场上看中了一件衣服而没有买，那件衣服将会如何占据着你的头脑，直到你把它买回家挂在自己的衣橱里为止。但是，头脑的另一个特性又是极度的不活在当下，它极力的逃避着任何的经验。我们总是不能好好的去经验我们的食物，不能够去经验我们的生活以及我们生命中的爱人、朋友。我们从来没有全然的活在每一个片刻，总是生活在半吊子的状态，半心半意的活着。这种半吊子的生活，又再次会我们偏执的头脑制造出更多要去“完成”的目标。因此，寻找“更多”变成了“完成”的一个替代性方案：更多的食物，更多的金钱，更多的认可，更多的♂♀，等等，它以为只要有了更多，它就算是真正的活过了。但是，看出来没有，这是一个极度的恶性循环。如果不能全然的活在每一个当下，头脑就会在每一个当下之后留下一大堆生活的残渣和心理遗憾，以及对未来的种种“计划”与向往，因为它相信，未来有可能比现在更好。而所谓“业力”的形成，就是无数世以来头脑所积累下来的生活残渣，一大堆要完成而未完成的事情。
第三，与头脑想要完成的执著相对应的最大的一个悖论就是，它总是在抗拒真正的经验。对痛苦的抗拒与逃避，是造成痛苦不断持续的原因。虽然，头脑这只受狂的兔子一二再再而三的跑到坑洞的边缘上去撩拔一下自己的伤口，但是，你让它干脆一头扎进那个坑洞里去，却是万万不肯的。但是，只有全然的经验，才会让你免于痛苦。这也是我十分欣赏Rahasya老师的地方，因为对实相的了悟，在他所处理的个案中，从来没有虚假的解决方案，他就是带领当事人直接进入那个“痛苦”的经验，而一旦你进入了那个“痛苦”的核心，你就会发现，在痛苦的背后，是一份宁静、爱与喜悦。这样的处理，比那些把你头脑的兔子带到坑洞边上转一圈，释放一些情绪，流点眼泪的方式要来得深刻得多。是的，全然的进入那个经验，让想像中的老虎把你吞没，你会发现，在那个谷底，头脑的残渣被燃烧殆尽了，一个深刻的完成被完成了。一次次的，全然的投身于你的生活中，让经验之箭刺穿你的痛苦之身，而你将不再需要千千万万世的回到那个轮回的业力当中。你不留残渣的活在当下的能力，就像是一把利箭，斩断了头脑不断轮回的锁链，因此，顿悟是可能的。
是的，全然的生活，完完全全的投入于每一个当下，你就是在创造你的自由，这个自由不再拖着过去的一长串的尾巴，也不带着对的未来的一大堆计划与幻想，它是纯粹的，干净得近乎透明的。你完全的活在当下，而只有当下，才能让你保持你的鲜活，如晨光中的玫瑰，纯净欲滴，芳香四溢。